En nuestro último libro, Homo historicus, hacemos un repaso de la historia de a pie de calle y los problemas que encontramos cuando pensamos en ella, y entre sus páginas colocamos una referencia, tan solo una frase, que alude al famoso Vlad Tepes y su alter ego, Drácula, aunque no de la manera en que estamos acostumbrados.
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Cada vez que alguien se enfrenta por primera al estudio de las sonatas para tecla del compositor Antonio Soler (1729-1783), ocurre un fenómeno similar. Es un proceso cognitivo que comienza con un prejuicio referente a un monje del siglo XVIII que pertenecía a una orden religiosa al parecer en el monasterio de El Escorial. Este juicio, de muy escaso valor, viene seguido de un proceso de descubrimiento de elementos musicales, casi pareciera que emocionales, contrarios a esas premisas albergadas anteriormente. Y, finalmente, sucede una explosión de júbilo y admiración cuando se descubre que en realidad se está ante el legado musical de un maestro apasionado y atrevido, feroz en su expresión sentimental, virtuoso del teclado. Y que, además, destila un innegable sabor español a lo largo de sus 159 sonatas para clavecín o el fortepiano (si bien algunas de ellas tenían como destino el órgano, como sabemos por sus indicaciones de registro).
Otoño. Estreno en otoño de 2021. Así reza en algunas webs. Es la fecha estimada para el estreno del documental titulado Comuneros de Pablo García Sanz.
Escribir cómics tiene a veces algo de arqueología. El hallazgo de autores relegados o colecciones olvidadas produce en el reseñista una extraña sensación. Tal es el caso en esta ocasión. Efémerides históricas fue una colección de veinte cuadernillos de apenas doce páginas, escrita y dibujada en 1955 por Manolo y editada por Exclusivas Gráficas Ricart. Hoy se puede encontrar en edición facsímil gracias a Ediciones Viñetas. Leer esta colección ahora produce una emoción placentera.
Acostumbrados a encender la calefacción sin pensar en cómo ocurre el milagro del calor durante el frío invierno, los europeos nos fijamos en otoño de 2021 en uno de esos países a los que no solemos prestar atención. La noticia de que Argelia cortaba el envío de gas natural a través de Marruecos alertó a todo el sur de Europa. En la decisión se mezclaba una interesante combinación de intereses geopolíticos, rencillas históricas y cuestiones naturales.
Vamos a reflexionar sobre cómo gestionar la memoria del pasado reciente de España en la actualidad. Conviene, sin embargo, realizar una acotación previa. No existe una respuesta única. No disponemos de una receta mágica. Ya vimos en nuestro primer artículo que las cuestiones vinculadas con la memoria histórica tienen una fuerte carga de emotividad y, por lo tanto, no debemos pretender establecer, en un sistema democrático, una única memoria. Quizá es más oportuno hablar de memorias. Y en el anterior artículo constatamos la dificultad de poder narrar de manera más o menos consensuada el pasado reciente de España.
En Estados Unidos, un aficionado a la historia puede pasarse todo el año viajando de punta a punta del país visitando festivales de recreacionismo y batallas históricas. En enero, más de mil quinientos participantes recrean el Raid de Brooksville, la batalla que tuvo lugar durante la guerra de Secesión en julio de 1864 en el condado de Hernando. Después, en febrero tiene lugar la batalla de Mill Creek; en marzo, la batalla de Benvonville; en abril, el aniversario de la batalla de Lexington y Concord; en mayo, el fin de semana de la guerra de la Revolución; en junio, la del Fuerte Pocahontas… y así hasta llegar a la Navidad. Es un universo fascinante que trata de capturar las sensaciones, el dolor y la emoción de los grandes hitos bélicos de la historia. Detrás de unas horas de deslumbrantes combates hay meses de esfuerzo y trabajo, y una ingente y sólida labor de documentación.
La Ley de Memoria Histórica es una de las leyes que más repercusión ha tenido en los últimos tiempos. Una ley que garantiza de manera expresa la protección y difusión del patrimonio histórico de la Guerra Civil y, a pesar de lo controvertida que es, su aplicación ha sido escasa y desigual en todo el territorio nacional.
Aunque la historia la escriban los vencedores, fijarnos en los perdedores nos da la oportunidad de reflexionar e imaginar escenarios alternativos. Mehdí Bazargán, que dirigió el gobierno provisional de Irán tras la revolución de 1979, encarnaba unos valores democráticos que no lograron triunfar.
Nuevo Baztán, situado al este de la Comunidad de Madrid, a cuarenta kilómetros de la capital, es un conjunto urbanístico y arquitectónico de nueva planta construido en las primeras décadas del siglo XVIII, integrado por un palacio, una iglesia parroquial y tres plazas monumentales, junto a viviendas y talleres industriales. Fue levantado por el arquitecto y escultor José Benito de Churriguera por encargo del empresario navarro vinculado a la corte de Felipe V, Juan de Goyeneche.
Cuando los españoles de Chiloé se enteraron de la presencia de John Narborough en los canales australes, despertó en ellos nuevamente la inquietud respecto a posibles colonias establecidas por los ingleses en esos intrincados rincones. Desde 1655, año en que los británicos se apoderaron de Jamaica, los hispanos temían que estos deseasen conquistar más territorios en el continente que consideraban propio.
La Europa feudal emergida a partir del año mil fue testigo de una pujante actividad comercial en las ciudades, que condujo a la aparición de importantes barrios comerciales, mercados regionales y grandes ferias internacionales, donde podían comprarse desde exóticas especias orientales hasta tapices de Flandes o selectos vinos. Una realidad llamada a alumbrar una nueva manera de entender la vida, basada en el consumo y el hedonismo, que sentó las bases del mundo moderno.
La cultura de los judíos asentados en la península ibérica es un tema cuanto menos llamativo. Su vida estaba fuertemente marcada por su religión y, al desarrollarse su cotidianeidad en torno a los núcleos hispanocristianos, sin apenas barreras, los cristianos, queriendo diferenciarse de ellos, labraron una serie de prejuicios que, con el tiempo, determinarían su mala imagen y la posterior justificación de su expulsión en 1492.
Abordamos las actuaciones del ejército romano en relación con las distintas disputas religiosas que acontecieron en el territorio romano en la Tardoantigüedad, siendo estas las causantes de una profunda inestabilidad social y política que acabaría siendo el inicio del colapso de uno de los imperios más poderosos que ha conocido el Mare Nostrum.
La Iglesia copta de Alejandría ha sido la gran olvidada de la Cristiandad. Sin embargo, el papel central que esta ciudad jugó en la vida cultural del Imperio, así como la mezcla de razas y credos que supuso, es fundamental para comprender la esencia del cristianismo y su difusión. También la cruz de Cristo comenzó a utilizarse en Alejandría. Aún hoy, los coptos representan millones de fieles en el antiguo país de los faraones —copto es la palabra griega para Aígyptos, ‘Egipto’— y han conservado la mayoría de sus instituciones y ritos.
En el año 238 a. C., tras la derrota cartaginesa en la Primera guerra púnica, Cerdeña quedó bajo dominio romano, comenzando un lento y desigual proceso de romanización. En realidad, una vez conquistada, Roma se limitó a enviar contingentes armados bajo el mando de gobernadores que, principalmente, se ocupaban del control del territorio, es decir, de que los naturales del lugar pagaran los impuestos, no se levantaran contra su poder y asumieran determinadas normas como, por ejemplo, el uso del latín (auténtico medio vehicular en la transmisión de la cultura latina) para las actividades administrativas
y otras, en todo caso, de carácter público.
El frío es insoportable en aquella esquina del mundo y, sin embargo, sus habitantes han sufrido algunos de los conflictos más descarnados que ha visto la historia. El interés de varias potencias en la región la ha convertido en campo de batalla y tablero de ajedrez geopolítico
Hay un fenómeno que me llama particularmente la atención y que está íntimamente ligado al paso del tiempo (ya que solo se manifiesta si uno ha logrado sobrevivir un mínimo de años). Prueben a releer alguno de sus escritos, como, por ejemplo, algún trabajo o memoria que conserven de su etapa escolar o universitaria. Estoy convencido de que, cuando menos, se sorprenderán por el resultado, a todas luces inquietante, de este ejercicio de retrospección, ya sea porque habían olvidado por completo el tema tratado, porque su estilo de escritura ha variado considerablemente desde entonces o porque, como es mi caso, no alcanzan ni tan siquiera a reconocerse en ese documento.
Las décadas finales del siglo III a. C. representan la caída casi total de la cultura púnica. Si en un primer momento, y gracias a las acciones de Aníbal, parecía que sería la gran potencia que había llegado a ser unos años antes, la acción pronta y heroizada de un joven Escipión —más tarde llamado el Africano— cambiaría el rumbo de la Segunda Guerra Púnica.