La principal fuente histórica sobre Jesús son los Evangelios. En muchos pasajes sus autores sacrificaron el rigor histórico en favor de sus intereses políticos. Sin embargo, su comparación con el contexto sociopolítico de la época nos permite comprender cómo el hijo de un humilde carpintero se convirtió en una de las figuras históricas más influyentes de todos los tiempos.
Tras la muerte de Jesucristo, el cristianismo creció con rapidez dentro del Imperio romano pese a ser marginado por las autoridades, que consideraban este movimiento religioso una secta. Los cristianos fueron perseguidos por varios emperadores, pero cuando Constantino se dejó convencer por la nueva fe, la historia cambió para siempre. A partir del año 313 los cristianos dejaron de ser perseguidos y pasaron a ser perseguidores de las religiones tradicionales.
En esta sección visual del número 20 de la revista mostramos una obra de Caravaggio en la que representa la crucifixión de san Pedro.
Un estudio nos acerca a la erudición existente en los monasterios femeninos a través del estudio de la estructura de las bibliotecas monásticas y la documentación administrativa de sus archivos.
El Camino de Santiago es un auténtico cordón de unión con el resto de Europa, y a través de él se favoreció el desarrollo del románico en el norte de la península ibérica, el desarrollo urbano y una mayor fluidez del comercio.
El «monopolio de la oración» o la propaganda fueron algunos de los elementos más importantes para el incremento de las donaciones a la Iglesia durante la Edad Media.
Después de que Inglaterra (1290) y Francia (1394) dieran el paso, en 1492 Fernando de Aragón e Isabel de Castilla decidieron finalmente que sacrificar los judíos era mejor que sacrificar sus reinos. Cuando por fin se ejecutó, la expulsión representó para el pueblo cristiano un acto de verdadera fe y poder por parte de la Corona, que permitió a los reyes recuperar el control y la unidad popular.
Arrio defendía, basándose en gran parte en las ideas de Pablo de Samosata, que Jesús, en tanto que hijo de Dios, había sido creado con atributos divinos, pero no por ello era una encarnación de la divinidad.
Para San Agustín, la entrada de los visigodos en Roma era un síntoma de la irrupción de los males de la sociedad y la política romana en los asuntos religiosos, por lo que considera que la solución debía pasar por su separación.