Hoy en día, en cuanto encendemos la radio y ponemos Kiss FM o Cadena 100, es normal que enseguida nos salte alguna canción que hable sobre la liberación y sobre hacer lo que nos dé la gana, porque nos da igual lo que piense la gente de nosotros.
Uno de los desarrollos más singulares de la religión griega durante el periodo helenístico (323-31 a. C.) fue la transformación de una experiencia religiosa más comunal, la de la polis, a una más individual, en la que se puso énfasis en lo que le ocurría al alma tras la muerte (debido, principalmente, a la influencia de cultos orientales y egipcios).
«Recuerda pagarle al dios Asclepio el gallo que le debemos». Con estas palabras, lo creamos o no, se despidió del mundo Sócrates, el filósofo griego que transformó el pensamiento antiguo y que la influido en la filosofía occidental incluso hasta nuestros días.
Que los Juegos Olímpicos nacieron en la Antigua Grecia, concretamente en la ciudad de Olimpia, como su propio nombre indica, es bien sabido por todos.
Si hay algo que les gustaba a los griegos y a los romanos, era hablar. No en vano, los primeros inventaron la democracia y la discusión de asuntos públicos en la asamblea, subidos a una palestra, donde todos pudieran oírlos; los romanos perfeccionaron el arte del discurso.
Los comienzos de las disciplinas científicas no fueron fáciles y la arqueología no fue ninguna excepción.
La palabra ‘mecenas’ forma ya parte íntegra de nuestro vocabulario: alguien que financia algo, generalmente relacionado con las artes o las letras. Sin embargo, poca gente sabe que el término viene del nombre de un romano de época de Augusto, Cayo Mecenas, gran amigo del emperador que efectivamente patrocinó a numerosos literatos de la época. Y lo que menos gente sabe todavía es que los ‘mecenas’ ya precedieron a este por varios siglos y que, en el mundo griego, eran prácticamente una institución asentada y regulada.
Las investigaciones en el contexto localista han obligado en los últimos años a reconsiderar hechos aparentemente probados, como la supuesta influencia del mundo griego en Etruria.
Asumimos, al menos de manera general, la democracia como el menos imperfecto de los sistemas. Quienes vivimos en países democráticos no solemos recordar que este sistema político tiene 2.500 años de historia y que ya entonces alcanzó un importante grado de desarrollo. Todo ello nos lo recuerda, con enorme detalle y rigor, la profesora Laura Sancho Rocher en su último libro.
En la memoria colectiva Atenas y su puerto, el Pireo, siempre han ido unidas de la mano, aunque esto solo fuese así desde la creación de dicho fondeadero en época clásica. La historia de ambos municipios corrió desde entonces paralela, aunando el avance político de la una con el poderío naviero de la otra para formar la más grande talasocracia del siglo V a. C.